Loredana Semantica su Giuseppe Samperi

Visto i testi in dialetto siciliano, area catanese, ho pensato di chiedere un commento a una poetessa siciliana, Loredana Semantica, che ringrazio pubblicamente per la cortesia.

Ogni scrittore compie, scrivendo, un’operazione con la quale consegna al verbo il proprio corpo, lo traduce in segno, storia che racconta; il poeta compie analoga operazione, ma scava più in dentro, più indietro in una ricognizione lenta e implacabile che attinge ai vasi della memoria. Una specie di fame. Come un cane al bisogno riporta alla luce l’osso in precedenza sepolto scavando nella terra, allo stesso modo il poeta cerca il suo osso-mondo e riemerge dalla ricerca portando di traverso nella bocca il suo frammento d’umanità. Per questo ciò che riporta odora di profondità.

Tutto questo emerge nella consegna poetica di Samperi  che accosta maggiormente alla terra il suo dire scegliendo per  “Sarmenti scattiati”, l’opera con cui esordisce sulla scena poetica, il dialetto della sua terra; una lingua, quella siciliana, di parole forti e chiuse senza speranza nelle vocali finali, suoni che riecheggiano l’anima del popolo che le ha “macerate” in bocca, gente di poche e pesanti parole, gravide di tutta la forza d’una terra isolana spaccata dal sole.

Emerge nei testi di Samperi quel “legame viscerale tra autore e opere… il proprio dell’autore nonostante l’autore” (S. Guglielmin) che dice di un’età pregressa felicemente agreste tra le viti e i suoi frutti, i sarmenti e il vino, nei campi arati di fresco, dominati dall’Etna sempre dritta di fronte al pagliaio tra fumi e “nivi” (neve), ma il vulcano non ha più quegli occhi ch’erano specchio del ricordo fantasmatico, del suo innesto che è nella terra e nella memoria.

Samperi s’interroga  sul senso dell’esistenza, ne denuncia la caducità intrisa di sofferenza, espressa in modo più consapevole e dolente in “Aria sbindata” ma presente nondimeno, sebbene più sommessamente, anche in  “Sarmenti scattiati”, dove tuttavia si avverte, a tratti,un’esitazione o più esattamente una forzatura , possibile segno di pudore o di una materia ancora bisognevole nei suoi contorni, più che nel nucleo, di scomposizione ulteriore e macerazione prima di essere humus maturo fecondo di precise parole.

Samperi sceglie per le sue raccolte titoli semanticamente e foneticamente deliziosi che però non anticipano nulla della poetica di abbandono e malinconia che pervade i testi, dicendo così bene in poesia la finitezza, la consapevolezza dell’inafferrabile, quello squarcio che è la separazione ineluttabile, l’attraversamento senza rimedio di ogni essere, la lontananza che ci rende al tempo stesso: orfani, esiliati, inconsolabili, bisognosi della parola balsamo che ricucia gli strappi e riaccosti i lembi di ferite inferte e converta in pacificazione il dramma del vivere e morire.

da Sarmenti Scattiati  (Catania, 1999)

*

PIJERI SENZA SANTI

’U parrinu spinneva paroli:

“morti di murtali

morti d’apparenza …”

Avissi saputu

avissi caputu

’mmerni d’acquazzuni

e çiauru di jelu

a Mannirianchi,

’u to’ paradisu di virdura

ccu zzappuni sutta ’a

                                       rracina.

Avissi saputu vinnigna

nni sittembri di spiranza

e rannuliati a siti

                                       di sciroccu …

e non sapeva, non puteva sapiri

suspiri d’arbuli ccipputi

nnô focu scappatu,

’i to’ prijeri senza santi

a sarmenti occhialuti

di putari,

a celu siccagnu di misi

prima di tribbiari …

e spinneva paroli.

Avissi saputu i to’ occhi

rridulini a frauli rrussigni

                                        ô mircatu

                                        dâ frutta …

avissi statu mutu,

avissi datu silenziu a Cristu:

vuci â puisia

di paroli affruntulini.

PREGHIERE SENZA SANTI – Il parroco spendeva parole:/ “morte di mortali/ morte d’apparenza …”// Avesse saputo/ avesse capito/ inverni d’acquazzoni/ e odore di gelo/ a Mandre Bianche,/ il tuo paradiso di verdura/ con la zappa sotto/ l’uva.// Avesse saputo vendemmia/ in settembre di speranza/ e grandinate a sete/ di scirocco …// e non sapeva, non poteva sapere/ sospiri d’alberi dai grossi ceppi/ nel fuoco scappato,/ le tue preghiere senza santi/ a sarmenti occhiuti/ da potare,/ a cielo inaridito di mesi/ prima di trebbiare …// e spendeva parole.// Avesse saputo i tuoi occhi/ ridenti a fragole rosseggianti/ al mercato/ della frutta …// sarebbe stato zitto,/ avrebbe dato silenzio a Cristo:/ voce alla poesia/ di parole vergognose.

*

Sarmenti

vurrucati ’nfunnu

– comu ddisi pasciuti

e finuliddi –

vagnati e ccu picca occhi di fora

sutta un celu tradimintusu …

“Cuppunili bboni”,

e curreviti d’anni di fantasia.

Divintaru vigna pampinusa

rracina e mustu e vinu

e ppoi lignami di furnu.

Spuntunu ancora bbarbatelli

ogn’annu, ammenzu ô frummentu.

Sarmenti/ interrati a fondo/ – come arbusti ben nutriti/ e sottili –/ bagnati e con pochi occhi di fuori/ sotto un cielo incerto/ “Coprili bene!”,/ e correvi d’anni con la fantasia./ Sono diventati vigna frondosa/ uva e mosto e vino/ e poi legname da forno.// Spuntano ancora barbatelle/ ogni anno, in mezzo al frumento.

*

Divintasti Parola:

ppi ogni zzuccu ’na puisia,

ppi ogni pàmpina

un cocciu di rracina

di mimoria,

ppi ogni sarmentu

un scattiolu ’i fantasia.

Sei diventato Parola/ per ogni ceppo una poesia,/ per ogni pàmpino/ un acino d’uva/ di memoria,/ per ogni sarmento/ uno scoppio di fantasia.

*

Su non c’è cchiù vigna

è pirchì ’a to’

cchiù rranni puisia

non appi bisognu fogghi

di scrittura.

Se non c’è più vigna/ è perché la tua/ più grande poesia/ non ha avuto bisogno fogli/ di scrittura.

*

Ccu mustu e vinu di mimoria

e non di scurdanza

m’aju assittari

nnô sfumazziari dô jornu.

’Na preula c’è sempri

– macari nnê pirreri –

ppi nuatri siciliani!

Con mosto e vino di memoria/ e non di dimenticanza/ dovrò sedermi/ nello sfumare del giorno./ Un pergolato c’è sempre/ – anche nelle cave di pietra –/ per noialtri siciliani!

*

Supra ’n munzeddu

di petri assulicchiati,

sarmenti ’nfracituti.

Ni pigghiai ’n pezzu

ca non tuccasti tu

– o forsi sì, ma

stavòta sugnu orbu

di rriliqui –

ca non putasti …

È ’n sacunnu di vita

ppi sciancati rriordi

d’ummira fina.

Sopra un mucchio/ di sassi assolati,/ sarmenti infraciditi./ Ne ho preso un pezzo/ che non hai toccato tu/ – o forse sì, ma/ stavolta sono orbo/ di reliquie –/ che non potasti …/ È un secondo di vita/ per sciancati ricordi/ d’ombra fine.

*

L’Etna china di nivi

fumu lentu di conca,

l’Etna ’n facci ô puzzu

ritta a ’stu pagghiaru,

non havi cchiù i to’ occhi.

C’è quarchi sarmentu

’nvaniddatu nnê surca

di ’sta terra lavurata?

L’Etna piena di neve/ fumo lento di braciere,/ l’Etna dirimpetto al pozzo/ in direzione di questo pagliaio,/ non ha più i tuoi occhi.// C’è qualche sarmento/ avvallato nei solchi/ di questa terra arata?

Da Aria sbintata (Catania, 2002)

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Vuci nnâ sulitutini

– sunata ’i ciauli

palluni unchiatu di ciaramedda –

non mâ pigghi l’anima,

rresti a filu d’aria.

’A nostra ’a stissa

pantasciata,

i stissi canali scummigghiati

ca mpicciriddisciun’u celu.

Cuddì, mentri tu parri

m’antuppu aricchi

e gnuttucu paroli

comu lameri

tagghienti.

Voce  nella solitudine/ – sonata (canto) di cornacchie/ pallone gonfiato di cornamusa –/ non mi prendi l’anima,/ resti a filo d’aria.// Il nostro è uguale/ affanno,/ le stesse tegole scoperchiate/ che rimpiccioliscono il cielo.// Così, mentre tu parli/ mi tappo le orecchie/ e ripiego parole/ come lamiere/ taglienti.

*

Su dicu ca sugnu scuntentu

nuddu mi cridi

– e forsi mancu jù –

nuddu mi ddumanna

cchi cci aju di vinniri

ca curru e sugnu fermu,

ca cercu e mi sdirrubbu

un pezzu di rraggiuni …

Vuautri, criditimi,

ca sugnu munzignaru

e nanfarusu,

ca sugnu pedi-cioci

e vinnu ’n prescia

lettu scunsulatu

e paroli-chiummu

ô straventu

nnê sipali.

Se dico che sono scontento / nessuno mi crede / – e forse neppure io – / nessuno mi domanda / cosa abbia da vendere / ché corro e sono fermo, / ché cerco ed inciampo / uno straccio di ragione… // Voi altri, credetemi, / ché sono bugiardo / e “parlo col naso”(pieno di me stesso), / ché sono “piedi mollicci” (instabili) / e vendo in fretta / letto sconsolato / e parole-piombo / allo stravento / nelle sipale.

*

Vita e paroli

si strinciunu

comu l’aria cchê purmuna:

’N’autra sira a stissa

comu chista

e moru!

Nn’aju a rrispirari

c’u sapi quantu

silenziu di canigghia …

Quantu voti quantu

aju a surcari

munzignarii di vitru?

Vita e parole / si stringono / come l’aria con i polmoni:// Un’altra sera uguale a questa /e muoio! // Ne debbo respirare / chissà quanto / silenzio di crusca … // Quante volte quante / dovrò solcare / menzogne di vetro?

 

Giuseppe Samperi è nato a Catania, vive a Castel di Iudica. Ha esordito nel 1999 con una plaquette di versi in dialetto, Sarmenti Scattiati (Catania, Prova d’Autore), opera vincitrice dei Premi “Città di Marineo”,“ Erice Anteka”,“Ignazio Buttitta”. Nel 2002 pubblica la silloge dialettale Aria sbintata (in Chiana e Biveri, ibidem, premio “Angelo Musco”, Milo). Del 2003 è una raccolta di prose, aforismi, versi, dal titolo Alice dell’Amore (ibidem). Del 2011 è la silloge Il miliardesimo maratoneta (Edizioni del Calatino).

In ultimo ha pubblicato gli ebook Genesi e temi di un romanzo “familiare”:‘ La casa in collina di Cesare Pavese’ e la raccolta di racconti e prose La bottega del non fare & altri racconti (ibidem).