Le mosche del capitale

Prima di ripartire con la poesia, due parole sulla politica occidentale.
Il fatto che il capitalismo sia pensato quale sostanza imprescindibile sia dai liberali che dai socialisti d'ogni latitudine, mi fa credere che l'unica forza anticapitalistica attualmente in gioco nel mondo sia l'Islam. Come dire che la storia del pensiero occidentale, dopo il marxismo-leninismo, non è riuscita ad elaborare un'alternativa allo stato delle cose. Alternativa, quella marxista-leninista, assai grossolana in merito al fondamento del processo diveniente e non più credibile dopo Nietzsche, Wittgenstein, Popper, la fisica dei quanti, la teoria della complessità e del caos. D'altro canto, il progetto islamico è teocratico ed ignora il valore che libertà ed uguaglianza hanno nella tradizione occidentale. Ne consegue che se il capitalismo sta affamando il mondo, l'anticapitalismo islamico lo vorrebbe sprofondato in una teocrazia maschilista, che ci porterebbe a rimpiangere le democrazie moderne.
Entro questo quadro, che la sinistra non sia nel parlamento italiano disturba più il sistema politico che la società civile, più le gerarchie di partito che gli operai. Anche perché la stessa sinistra è un guscio vuoto, perduto il riferimento internazionalista e il modello sovietico. La sinistra, infatti, non è più comunista dalla svolta di Salerno. E comunista, prima, significava statalismo sovietico, violenza di regime, gestione autoritaria del potere. Negli anni della modernizzazione, sinistra diventò - e qui ha ragione Bertinotti - stato d'animo, vocazione alla solidarietà. Il che significa, per me: liberalismo illuminato.
Non sarà dunque la sinistra a rifondare l'occidente; non sarà il centro a trasformare il capitalismo in un umanesimo integrale. Saranno forse le destre mondiali ad assecondarne l'indole prevaricatrice, gestendo le risorse attraverso una legislazione d'apartheid nei confronti della forza lavoro, dei migranti, degli analfabeti, dei contadini urbanizzati (se ne prevedono 500 milioni nei prossimi anni in Cina), dei dissidenti, di quei soggetti, insomma, capaci di produrre attrito nella macchina mondiale. Gli strumenti della comunicazione permettono di gestire tale emarginazione demagogicamente, dando l'illusione che i deboli possano ottenere il riscatto, appoggiando i sistemi politici vigenti o i partiti di opposizione. In realtà è un modo ulteriore di controllo sulle risorse umane, di gestione del voto di scambio, e che serve ad incanalare energie potenzialmente pericolose.
Il capitalismo è un sistema senza teleologia, è un buco nero che assorbe le differenze per trasformarle in prodotti differenziati; esso nutre l'informazione e la controinformazione, la superficie e la profondità, ed ha una natura subdola, che incatena nel momento stesso in cui libera. Adorno lo aveva capito, ma l'hanno capito anche le mosche del capitale, abilissime a spartirselo a brani prelibati.