confessioni e sfondo

“Voglio mostrare ai miei simili un uomo in tutta la verità della natura” scrive Rousseau in esordio delle Confessioni, sincero nel proposito, ma costretto inevitabilmente a piegare l’immediatezza del lamento al giogo della letteratura, il cui materiale retorico-stilistico diventa paratìa, struttura protettiva, confine sul quale specchiarsi. In verità, è la lingua stessa a farsi specchio, a rinviare al mittente il vissuto, dovutamente trasformato, ma non per questo meno interessante per il lettore. Tutto il resto sta fuori, volontariamente escluso dal racconto inaudito e niente affatto ‘per bene’ che la confessione ordinariamente promette. Vengono in mente le collere baudelairiane nel Mio cuore messo a nudo ed il Miller dei Tropici, quel suo scrivere mettendo “in mostra le budella”: esempi tutti di una trasfigurazione moderna della tragedia antica, allorché la coralità, decisamente intrecciata al destino del personaggio greco, ora diventa un grigio fondale anonimo, per cui l’io ostenta la sua ribellione solitaria come se fosse sospeso sul nulla o comunque in una condizione di estraneità rispetto a quello stesso fondale. A guardar bene, la stessa scrittura saggistica presenta questa sorta di cuore messo a nudo, a patto però che l’io dell’autore si metta in gioco attraverso il “grande stile”, che nietzscheanamente ordina il caos del mondo, ma anche riassetta le coordinate del soggetto scrivente, salvandolo dalla deriva ed aprendolo nel contempo ad una relazione ideale con il lettore, ad una reciproca complicità, intellettiva ed emotiva insieme, ad una passione comune per l’oggetto indagato, che ha tutti i connotati del recinto esclusivo e laicamente salvifico inaugurato dalla confessione rousseauiana.